It was a heap of skulls, intermingled with bones from all parts of the human body, skeletons nearly entire and rotting, clothing, human hair and putrid flesh lying there in one foul heap, around which the grass was growing luxuriantly. It emitted a sickening odor, like that of a dead horse, and it was here that the dogs had been seeking a hasty repast when our untimely approach interrupted them. In the midst of this heap, I could distinguish the slight skeleton form, still inclosed in a chemise, the skull wrapped about with a colored handkerchief, and the bony ankles encased in the embroidered footless stockings worn by Bulgarian girls. We looked about us. The ground was strewed with bones in every direction, where the dogs had carried them off to gnaw them at their leisure. At the distance of a hundred yards beneath us lay the town. As seen from our standpoint, it reminded one somewhat of the ruins of Herculaneum and Pompeii.

We looked again at the heap of skulls and skeletons before us, and we observed that they were all small and that the articles of clothing intermingled with them and lying about were all women's apparel. These, then, were all women and girls. From my saddle I counted about a hundred skulls, not including those that were hidden beneath the others in the ghastly heap nor those that were scattered far and wide through the fields. The skulls were nearly all separated from the rest of the bones - the skeletons were nearly all headless. These women had all been beheaded.

Турецкое национальное "Я" сформировалось как реакция против постоянного пренебрежительного отношения. "Пока турки обладали чувством превосходства над остальным миром (до середины XIX века), они не знали, что являются турками... Это сознание пришло к ним лишь тогда, когда комплекс неполноценности охватил их целиком. Фактически для турок пантюркизм стал выражением безысходности, безнадежным и неизбежным бегством от комплекса неполноценности".* Этот комплекс был обусловлен логикой внутреннего развития и постоянно подчеркивался "внешними силами".

В истории Османской империи термин "турок" употреблялся в оскорбительном значении. Его применяли при характеристике грубых, невежественных и тугоумных людей. Для наглядности приведем несколько выражений из Истории известного османского историка Найма Мустафа-эфенди: "недалекие турки", "турок с уродливой рожей", "турок-мошенник", "турок с собачьей мордой" и т.д.** ( Read more... )

№ 21.
Консулъ въ Битлисѣ Послу въ Константинополѣ.

Битлисъ 1 Мая 1913 года. (Телеграмма).

Курды безнаказанно убиваютъ и грабятъ армянъ.

2 Армянъ убиты въ округѣ Сливанъ Діарбекирскаго вилаета, въ Мушѣ скончался отъ нанесенныхъ курдами ранъ сборщикъ податей армянинъ Хосровъ, въ Самсунѣ убитъ армянинъ, въ округѣ Харзанэ курдами Чато Бешара убитъ Сиріякъ, въ Татикэ около

[ стр. 32 ]

селенія Баклана курдами Сеида Али убитъ армянинъ; курдъ по имени Ферикъ, сынъ офицера Хамидіе Али Аги, убилъ въ селеніи Авранэ Мушской долины армянина Коло. Курды угнали скотъ изъ селенія Сюремъ, курды дервиша Искана въ Сердэ угнали скотъ изъ селенія Джанэкянъ. Курды Нахіи Хоюда угрожаютъ армянамъ избіеніями, если тѣ не передадутъ своихъ полей первымъ, a сами не выселятся. Въ округахъ Хизанэ и Эрунэ образовались 3 банды вооруженныхъ курдовъ, которые терроризируютъ армянъ; ими изъ селенія Кіолэ уведены 4 армянъ, изъ коихъ одинъ освободился за выкупъ въ 25 лиръ. Положеніе армянъ невыносимо; въ округахъ Хизанэ, Эрунэ и Татикэ они боятся выходить изъ домовъ для обработки полей. Курды Эрунэ требуютъ съ армянъ за разрѣшеніе обработать ихъ-же поля 100 лиръ или выдачи курдамъ одной армянки изъ селенія Саруана. Армяне селенія Саруана въ округѣ Эрунэ отъ курдскихъ угрозъ и злодѣяній ушли въ числѣ 72 домовъ со всѣмъ имуществомъ въ селеніе Ваникъ Татикскаго округа, чтобы эмигрировать въ Россію, но каймакамъ селенія Ваника удержалъ армянъ и отправилъ старѣйшихъ изъ нихъ къ вали Битлиса. Турецкія власти безсилъны.

(Подп.) Ширковъ.

13 октября, 2007. Информационная служба Genocide.ru

В библиотеке сайта Геноцид.ру опубликован сборник дипломатических документов по так называемым «армянским реформам» в Турции 1912 – 1914 гг. Сборник был издан в 1915 г. в Петрограде. В нём содержится в основном дипломатическая переписка российских дипломатов, а также другие документы. Следует отметить, что сборник никогда не переиздавался.

Администрация Геноцид.ру благодарит Аревик Гарамову за предоставление материалов сборника.

ason_ponto

19 мая 1919 г. в Самсуне (греческое название — Амисос) высадился Мустафа Кемаль — создатель и будущий глава Турецкой Республики. Он принял командование двумя турецкими армейскими корпусами, целью которых было остановить наступление греческой армии. Этот день положил начало зверскому истреблению мирного греческого населения Западного Понта: это районы Синопы, Бафры (по-гречески — Пафра), Самсуна, Амасии.