ar_vest

Фактически мы имеем дело с симптомами тяжелой духовной болезни, от которой начали избавляться в Арцахе, что позволило обеспечить размежевание двух народов и теперь имеем возможность жить по разные стороны границы, на разных берегах. Это оставляет шанс на появление со временем "мостов" и нормализации отношений.

Но это упорное желание вновь заставить жить рядом на уровне общин со стороны Запада уже не оставляет места для сомнений, это политика, а не владение ситуацией. Ведь в отличии от нас, греков и других старых и возможно просто уже страдающих старческим маразмом народов, которые мгновенно забывают что было вчера, но намертво помнят события тысячелетней давности у Запада есть дипломатия и дипломатическая школа, и они умеют аккумулировать и передавать опыт новым поколениям. В отличии от нас они прекрасно понимают что они делают и каковы должны быть результаты – в общих чертах. Неужели они правы? Ведь если мы проиграем здесь в Арцахе это будет означать поражение и для всех остальных, не только армян. Это будет свидетельством нашей несостоятельности, старости и необходимости уходить в историю. Если выстоим, значит есть шанс, что европейский мир выживет. Хотя крошить нас будет этот самый европейский мир...

Какими слепыми надо быть, чтобы не понимать, что надо вооружаться, послав подальше теорию и прочую ахинею. Кто-то из френдов недавно заметил [это был или я, ahousekeeper, или aturnick], что результатом иракской кампании станет исчезновение христианских общин в Ираке. И такой результат не есть что-то новое. Увы...

ОКОНЧАТЕЛЬНО ПОДТВЕРЖДЕННАЯ ИНФОРМАЦИЯ

В субботу, 19 мая, в день поминовения жертв геноцида понтийских греков, в 12:00 будут возложены венки к мемориалу в Цицернакаберде.

Собираемся в 11:15 внизу, у СКК (համալիր)

olga_1821

... рассказывает Мария Качиди-Симеониди:

Я родилась в деревне Мурасул, недалеко от Севастии (Сиваша), 15 августа 1914 г. Я хорошом помню депортации. Однажды в 1918 г., когда мне было около четырех лет, я бегала по деревенской площади и вдруг увидела своего отца. Думая, что он возвращается с мельницы, я подбежала к нему за гостинцем: он всегда приносил мне с мельницы пирожок. Но он посмотрел на меня и сказал: "Ох, доченька, турки хотят убить меня. Должно быть, нам с тобой больше не придется свидеться". Мы пошли домой, и отец велел матери приготовить ему одежды и еды в дорогу. В тот день мы видели отца в последний раз: турки увели его и десятерых мужчин и по дороге убили их.

Через некоторое время один турок пришел предупредить нас, чтобы все молодые мужчины скорее уходили из деревни, потому что на следующий день сюда должны были явиться солдаты Топал Османа. Действительно, те мужчины, что послушались совета и ушли, спаслись. Но человек пятнадцать - в том числе школьный учитель, деревенский староста и священник - остались, и турки на следующий день убили их всех. По приказу Топал Османа турецкие солдаты согнали из окрестных деревень 350 мужчин, связали их, убили и кинули в реку, которая протекала через нашу деревню. Я до сих пор не могу забыть эха от выстрелов. Потом в течение целых девяти дней трупы вылавливали из реки и на телеге возили хоронить. Большинство тел нельзя было узнать, потому что почти у всех были отрезаны головы.

В 1920 г., незадолго до Пасхи, турецкие солдаты опять явились в деревню и велели нам всем отправляться с ними, взяв с собой только то, что мы могли унести. Мы нагрузили ослов пищей в дорогу, но вскоре, когда мы шли по бездорожью, большинство переметных сум порвалось, и мы остались без еды: турки нас не кормили. По дороге турецкие конвоиры насиловали женщин и девушек; одна из них забеременела. Недалеко от Телукты мы попали в снежную бурю, и половина наших людей погибла. От Телукты нас повели через Сус-Язусу, совершенно безводную пустыню; многие умерли там от жажды. Потом, когда мы наконец дошли до реки, все бросились к воде; люди так торопились напиться, что многие упали в воду и утонули. Наконец, нас привели к Фиратриме, курдской деревне, и велели тут остановиться. В это время та девушка, что забеременела от конвоира, родила двойню; турки взяли новорожденных, разрубили их пополам и бросили в реку. Там же, на берегу реки в Фиратриме, они расстреляли еще много наших людей…

ason_ponto

19 мая 1919 г. в Самсуне (греческое название — Амисос) высадился Мустафа Кемаль — создатель и будущий глава Турецкой Республики. Он принял командование двумя турецкими армейскими корпусами, целью которых было остановить наступление греческой армии. Этот день положил начало зверскому истреблению мирного греческого населения Западного Понта: это районы Синопы, Бафры (по-гречески — Пафра), Самсуна, Амасии.