It was a heap of skulls, intermingled with bones from all parts of the human body, skeletons nearly entire and rotting, clothing, human hair and putrid flesh lying there in one foul heap, around which the grass was growing luxuriantly. It emitted a sickening odor, like that of a dead horse, and it was here that the dogs had been seeking a hasty repast when our untimely approach interrupted them. In the midst of this heap, I could distinguish the slight skeleton form, still inclosed in a chemise, the skull wrapped about with a colored handkerchief, and the bony ankles encased in the embroidered footless stockings worn by Bulgarian girls. We looked about us. The ground was strewed with bones in every direction, where the dogs had carried them off to gnaw them at their leisure. At the distance of a hundred yards beneath us lay the town. As seen from our standpoint, it reminded one somewhat of the ruins of Herculaneum and Pompeii.

We looked again at the heap of skulls and skeletons before us, and we observed that they were all small and that the articles of clothing intermingled with them and lying about were all women's apparel. These, then, were all women and girls. From my saddle I counted about a hundred skulls, not including those that were hidden beneath the others in the ghastly heap nor those that were scattered far and wide through the fields. The skulls were nearly all separated from the rest of the bones - the skeletons were nearly all headless. These women had all been beheaded.

sumlenny

1. Видео старое, со времен погромов сербов в марте 2004 г., поэтому выставлять его сейчас некорректно.
2. Русские ничем не лучше, ведь большевики тоже взрывали и рушили церкви.

Турецкое национальное "Я" сформировалось как реакция против постоянного пренебрежительного отношения. "Пока турки обладали чувством превосходства над остальным миром (до середины XIX века), они не знали, что являются турками... Это сознание пришло к ним лишь тогда, когда комплекс неполноценности охватил их целиком. Фактически для турок пантюркизм стал выражением безысходности, безнадежным и неизбежным бегством от комплекса неполноценности".* Этот комплекс был обусловлен логикой внутреннего развития и постоянно подчеркивался "внешними силами".

В истории Османской империи термин "турок" употреблялся в оскорбительном значении. Его применяли при характеристике грубых, невежественных и тугоумных людей. Для наглядности приведем несколько выражений из Истории известного османского историка Найма Мустафа-эфенди: "недалекие турки", "турок с уродливой рожей", "турок-мошенник", "турок с собачьей мордой" и т.д.** ( Read more... )

The Yerevan Press Club (YPC) is accepting applications from print and online journalists interested in participating in a team-reporting project with Turkish journalists. YPC is partnering with Turkey's ARI Movement. Deadline: November 30.

To apply journalists must submit a letter of interest and a recommendation from their employer, which also guarantees that the media organization will publish the finished story.

ason_ponto

... не люблю понимать, как это мы лупили христиан, чтобы нас потом лупили турки.

В реальности за Гагика отомстил внук Рубена, князь Торос I (1100 – 1129 гг.), во время правления которого были еще живы убийцы Гагика — три брата-византийца Мандале, владевшие горной крепостью в Киликии. Сцена мести описана у историков Вардана Великого и Матеоса Урхаеци. Согласно Урхаеци, войдя в крепость, Торос приказал византийцам принести меч и одежду армянского царя, убитого ими; увидев принесенное, « ... Торос и армянские воины его горько зарыдали». Он приказал пытать византийских князей. Один из братьев Мандале бросился вниз со скалы. Другой, обращаясь к Торосу, сказал: «Ты армянин, а мы ромейские князья, какой ответ ты будешь держать перед византийским императором за суд и расправу над ромейским человеком?». Услышав это, Торос «разъярился, цвет его лица поменялся, и он набросился на него как зверь со словами: «Кто вы такие были, что посмели убить могущественного человека, помазанного царя армянского и какой ответ дадите армянскому народу?», и со слезами на глазах он стал нещадно бить его, пока тот не сдох горькой смертью. И убив его, возблагодарил Бога, что тот удостоил его отомстить за кровь армянского царя, ибо дед его Рубен был одним из воинов Гагика».

Мотив воздаяния грекам подытоживает и обобщает летописец Мхитар Айриванци: «В это время Рубенианы стали господствовать в Киликии. Бог сам оказал правосудие нам, притесненным: греки прекратили царство наше; но Бог дал землю их армянам, которые в ней теперь царствуют».

Таким образом, борьба Рубинянов с Византией идеологически оправдывалась не только мотивом личной мести, но и восстановлением армянского государства, уничтоженного интригами «ромеев».

Huseyn Ozel, a government spokesman for the so-called Turkish Republic of Northern Cyprus, displays great cordiality with the foreign journalist. The destroyed and sacked churches? “There was a war, and bad things happened on both sides,” he explains.

I point out to him that most of the mosques in Greek Cypriot territory have been restored, while his government has authorized the transformation of churches into restaurants and hotels, an insult to the sentiment of believers. “They did this to keep the buildings from falling into ruin, and anyway, these are decisions made by the preceding government, which I do not share,” Ozel counters.

I insist: what do you have to say about the churches that, still today, are being turned into mosques? The Turkish Cypriot functionary spreads his arms wide: “It is an Ottoman custom...”